Национальные особенности русской философии

Страница
1

Слайд 1

Национальные особенности русской философии

Т. Ю. Быстрова

2011

Слайд 2

Эпиграф

«Мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человеческого рода, мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того, ни другого. Стоя как бы вне времени, мы не были затронуты всемирным воспитанием человеческого рода…»

«Мы принадлежим к числу наций, которые как бы не входят в состав человечества, а существуют лишь для того, чтобы дать миру какой-нибудь важный урок»

П. Я. Чаадаев «Философические письма»

Слайд 3

Эпиграф

«Меня мало интересует продукт моего творчества, его совершенство. Меня интересовало выразить себя и крикнуть миру то, что мне открывает внутренний голос как истину»

Н. А. Бердяев

Найдите и разместите здесь цитату какого-либо русского философа, характеризующую, с вашей точки зрения, своеобразие русской мысли.

Слайд 4

Характерные черты русской философии

По В. В. Зеньковскому, до XIX века развитие философской мысли в религиозном миросозерцании. Запад – наследники античности и средневековья, с готовой философской терминологией. В России с XIX в. – совместить ученичество и свободное собственное творчество.

Слайд 5

Характерные черты русской философии

•По В. В. Зеньковскому, не столько гносеология, сколько онтология. «Философия есть там, где есть искание единства духовной жизни на путях ее рационализации». В России познание признается лишь частью и функцией «нашего действования в мире». Его смысл, задачи и возможности определяются из общего отношения человека к миру. Русский онтологизм выражает не примат «реальности» над познанием, а включенность познания в наше отношение к миру, «действование» в нем.

Слайд 6

Характерные черты русской философии

По Б. В. Емельянову, социальная ориентированность русской мысли. Мысль в гуще жизни, пытается не только анализировать ее, но и влиять на нее.

Слайд 7

Характерные черты русской философии

•По В. В. Зеньковскому, антропоцентризм русского философствования. Тема человека. Доминирование моральной установки. Внимание к социальной проблематике. В анализ действительности привносится оценочный момент. Отсюда невозможность разделять теоретическую и практическую сферу. (Т.Б.: например, осмысление иконописи как «умозрения в красках» у П. А. Флоренского)