Немарксистская философия в СССР

Страница
3

Слайд 11

Положительная философияИстина как проблема онтологии

Положительная философия опирается на разум в смысле тотализирующей силы сознания, прони-кающей собою рассудок и чувственность, скреп-ляющей все формы и виды действительности в единое целое

Понимание («уразумение») оказывается актом онтологически проясняющим, сближающим структуру сознания с бытием, действительно-стью

Поскольку сознание лежит не вне действительно-сти, а внутри неё, то и отделять его от действи-тельности иллюзорно; разумное познание и по-нимание своей тотализацией снимает указанную иллюзию, обеспечивая свою истинность

Слайд 12

Феноменология

Беспредпосылочность феномена

Всякое сущее (дискретность) может рассматри-ваться двояко: как элемент предельной тоталь-ности и как элемент одной из субтотальностей, включённых в предельную тотальность

Когда сущее рассматривается в виде феномена, (т.е. элемента предельной тотальности), то пока-зателем этого будет его беспредпосылочность, т.е. очевидность, не позволяющая нам помыс-лить феномен как-то иначе

И, наоборот, если нам удалось помыслить нечто в его интуитивной очевидности, значит, мы конституировали его как феномен

Слайд 13

Феноменология Проекция сущего в тотальном

Тотальное тесно связанно с интуитивно очевид-ным

Неочевидность, «проблемность» сущего не есть свойство его, сохраняющееся во всех «установ-ках», а есть следствие некоторых из этих «уста-новок»; проблемность какой-нибудь мысли не присуща самой мысли абсолютно, а есть резуль-тат нефиксации некоторых элементов, без кото-рых эта мысль и оказывается проблемной)

Построить своеобразную «проекцию» сущего в тотальном — это и значит осуществить εποχη (феноменологическую редукцию)

Мы не столько «очищаем» сущее от чего-то, сколько проецируем его в плоскость тотального, получая феномен

Слайд 14

Феноменология Феномен как состояние-переход между частью и целым

Феномен — это состояние-переход (отношение) меж-ду частью и целым, между индивидуальным и то-тальным

При этом критерий очевидности перестаёт быть присущим только данному феномену, он является таковым лишь при апелляции к очевидности сово-купного целого

Сам феномен предстаёт не изолированной, замкну-той в себе дискретностью, но узлом, к которому тя-нутся нити от всего целого

§Такую структуру имеет знак

§Такова феноменология «симпатического понимания» между людьми, выражающаяся в «уразумении» сказанного другим